Joitakin nopeita tosiasioita: Kuollut allas tuli lähes irti siitä, mutta viidentoista vuoden kuluttua kaikkien aikojen eniten tuottanut R-luokiteltu elokuva Yhdysvalloissa on edelleen tekstitetty elokuva Jeesuksen Kristuksen elämän viimeisistä tunneista. Toinen sarjakuvalokuva, Musta pantteri , on sittemmin ylittänyt sen # 1, mutta yli vuosikymmenen ajan Kristuksen intohimo oli myös eniten tuottanut helmikuun elokuva Yhdysvalloissa .
Helmikuu oli aikaisemmin enemmän matalan profiilin elokuvajulkaisujen kaatopaikka, joten milloin Kristuksen intohimo osui teattereihin 25. helmikuuta 2004, se ei näyttänyt olevan valmis tulemaan sertifioiduksi menestykseksi. Kristityille se oli pyhä päivä - tuhkakeskiviikko, paaston ensimmäinen päivä. Kaikille muille se oli vain ryhäpäivä, satunnainen keskiviikko, jolloin he saattoivat nähdä Xtiansin kävelevän tuhkaristillä otsaansa.
Sanoa niin Kristuksen intohimo oli ja on kiistanalainen elokuva olisi vähättelyä. Viikkoviikko kerran luokitteli sen kaikkien aikojen kiistanalaisin elokuva , juuri ennen Stanley Kubrickin Kellorunko oranssi , elokuva, joka auttoi tuomaan sanan 'erittäin väkivalta' elokuvasanastoon kuvaamalla häiritsevää kotiin hyökkäystä, joka on asetettu 'Singin 'in the Rain' -sävelelle. Tavallaan tämä rinnakkaisuus on sopiva, koska vaikka Jim Caviezel saa ylimmän laskun Jeesuksena, ultraväkivalta on todellinen tähti Kristuksen intohimo . Elokuvan jako ylittää sen kauhuelokuva-taktiikan, mutta mihin TUO kutsutaan 'kulttuurisodan myrskyksi, jolla ei ole vertaansa vailla Hollywoodin historiassa'.
Se on elokuva, joka avasi tulvaportin uskopohjaisten elokuvien kapealla markkinalla . Kysymys kuuluu: miten tavallisten kaikujen ulkopuolella, kaiken melun alapuolella Kristuksen intohimo kestää viidentoista vuoden kuluttua?
Puhua Kristuksen intohimo herättää joukon kysymyksiä, pitkäaikainen syytös antisemitismistä elokuvaa vastaan on vain yksi niistä. Tämän elokuvan räjähtävien matojen tölkki on melkein suurempi ja hankalampi kuin mikään analyysi voi sisältää.
Yritetään joka tapauksessa. Jotta tämä 15. vuosipäivän uudelleenkäynti olisi järjestetty ja hallittavissa, rajoitamme sen kolmeen pääkohteeseen, jotka on jaettu useisiin osiin. Ensinnäkin käsittelemme elokuvan väkivaltaa tarkastelemalla yksityiskohtaisesti yhtä sarjakuvaa, nimittäin Jeesuksen pahoinpideltua kidutusta roomalaisten käsissä, mikä tarjoaa kiistatta elokuvan mieleenpainuvimman ja hämmentävimmän kohtauksen.
Sitten käsittelemme tarkkuutta ja tulkintaa: miten elokuva rakentaa illuusion historiallisuudesta ja uskollisuudesta ensisijaiseen lähdemateriaaliinsa, Raamattuun, samalla kun se tuo ulkopuolisia vaikutteita ja antaa itselleen liikkumavaraa ottaa paljon taiteellista lisenssiä eri tavoin. elementtejä. Ajamiskysymys on, miten ja miksi Kristuksen intohimo haluavat korostaa tiettyjä asioita, ja onko elokuvan kohdistus epäsopivaa?
Lopuksi käsittelemme, kuinka elokuvan perintö sovitti ohjaajan Mel Gibsonin henkilökohtaisten skandaalien todelliseen myrkyllisyyteen. Kristuksen intohimo merkitsi uuden häpeällisen vaiheen alkua Gibsonin uralla, jonka aikana entisestä Hollywoodin sydänräjähdyksestä tulisi erittäin polarisoiva hahmo - jollain tavalla vielä yksi tunnusmerkki Amerikassa jatkuvasta kulttuurisodasta. Gibsonin kivittäminen kuoliaaksi ei ole täällä esityslistalla, mutta Kristuksen intohimo on yksi niistä elokuvista, joissa taiteen erottaminen taiteilijasta on käytännössä mahdotonta missään rehellisessä arvioinnissa, yksinkertaisesti sen vuoksi, kuinka elokuva on elänyt julkisessa mielessä viimeisten viidentoista vuoden aikana.
Leikkauksen kohtauksen hajottaminen
Sisään Kristuksen intohimo, Jeesus kestää sietämätöntä julmuutta niin paljon, että ei ole vaikea ymmärtää, miksi elokuvan halventajat saattavat leimata sen 'Christian kidutus porno.' Samaan aikaan, jos ryhdyt YouTubeen, sanotaan, ja aloitetaan lukemaan eniten äänestettyjä kommentteja elokuvan alla olevista leikkeistä, se voi olla kuin kurkistaa vanhaan suurten telttojen herätykseen, jossa palvovat vieraat kiittävät Jeesusta ja jakaa mielipiteitä siitä, kuinka heidän elämänsä muuttui katselun jälkeen Kristuksen intohimo. Se on uskonnollinen elokuva, kyllä, mutta on myös selvää, että tämä elokuva oli suorastaan uskonnollinen kokea joillekin ihmisille.
Ainoastaan kertoa sinulle, mistä tulen - taustani ja ennakkoluuloni - olen seminaaria edeltävä keskeytynyt opettaja, joka on kuutamoinen elokuvabloggerina. Vuosituhannen vaihteessa, Pyhän Augustinuksen jälkeen Tunnustukset puhalsi 18-vuotiaan mieleni, kävin yksityisessä luterilaisessa korkeakoulussa silmällä pitäen tulla pastoriksi. Vaikka päätin lopulta olla vastustamatta sitä kutsua, käyn silti pienessä luterilaisessa kirkossa ja olen todennäköisesti tutkinut Raamatun Uutta testamenttia enemmän kuin tavallinen maallikko.
Joka tapauksessa tämä on näkökulma, johon tuon Kristuksen intohimo . Kuvittelen, että se on erilainen näkökulma kuin mitä useimmat valtavirran elokuvablogit löytävät. Silti tämän näkökulman kanssa voin nähdä sen Kristuksen intohimo ei todellakaan kiduta. Ellet ole gore-ajokoira, se on yksi graafisimmista elokuvista, jonka olet todennäköisesti nähnyt. Todellinen kysymys on, saavuttaako ”graafinen” tässä tapauksessa harvan pornografisen tason. Onko se todella kidutusta pornoa vai jotain muuta?
Tarkastellaan tätä kysymystä heti lepakolla perusteellisen (ja todellakin pakko-pakkomielteisen) analyysin kanssa ruoskimisen tai ruoskimisen kohtauksesta, joka luokitellaan helposti elokuvan pitkittyneimmäksi kohtaukseksi. Yksi yleisimmistä arvosteluista Kristuksen intohimo se on tarpeettomasti, liian väkivaltaista. Kuinka kritiikki sujuu, kun yrität mitata julmuutta?
Enemmän kuin klimaattinen ristiinnaulitseminen, se on piiskaava kohtaus, joka todella toimii sadistisena keskipisteenä. Kristuksen intohimo . Tämä ei tarkoita välttämättä sitä, että elokuva itsessään on sadistinen (vaikka arvostelijat väittävät, että se todellakin on). Se on vain sanoa, että elokuva kuvaa epäilemättä roomalaisten sotilaiden iloista sadismia, kun he repivät lihan Kristuksen selältä ja kun kuulemme heidän piiskojensa jokaisen iskevän iskun. Nämä sotilaat ketjuivat Jeesuksen pihalla olevaan pylvääseen, kokoontuivat hänen selkänsä ympärille kuin hyeenapaketti ja ryhtyivät kiinnittämään häntä armottomasti.
Jos luulet heidän pysähtyvän normaalien 39 ripsien kohdalla, olisit väärässä. Koska minulla on OCD (se on ongelma), menin takaisin ja yritin laskea, kuinka monta kertaa he ruoskaavat Jeesusta Kristuksen intohimo .
Tästä tekee pienen haasteen se, että tekstitykset putoavat piiskaamisen aikana. Gibson halusi alun perin tehdä Kristuksen intohimo vieraskielisenä elokuvana ilman tekstityksiä. Hän lopulta kompromissi ja sisälsi joitain, mutta on vielä muita osia, joissa hän jätti tekstitykset sen sijaan, että yrittäisi kertoa tarina raakalla visuaalisella tavalla.
Ensimmäisen keppi-ripsillä tehdyn ripsikierroksen aikana Jeesus saa laskemani mukaan 32 ripset. Sitten yksi sotilaista puhkaisee lipun tai kissan yhdeksän hännän piiskan, osoittaen unohtumattomalla tavalla, kuinka tämä metallikärkinen kidutuslaite voi repiä puuta pöydiltä.
Laskenta alkaa alusta. Kymmenennellä lippalakilla ripustus repii suuren lihanpalan Kristuksen puolelta. Jonkin aikaa piiskaaminen haalistuu taustalle, mikä vaikeuttaa laskemisen pitämistä, mutta jos katsot ja katsot kohtausta uudestaan samalla tavalla kuin minä, huomaat pian oppivasi tunnistamaan latinalaisia numeroita. Tämä helpottaa kurssikorjausten tekemistä laskennalla.
Yhdessä vaiheessa, kun Maria, Jeesuksen äiti, ja Maria Magdaleena ovat itkemättä, poissa piiskaamisen näkökulmasta, kamera siirtyy rakastetun opetuslapsen Johanneksen luo. Juuri tällä hetkellä laskevan roomalaisen ääni voidaan selvästi kuulla sanovan: 'Quadraginta!' (Latinaksi merkintä “40”) taustalla.
Se on 40 ripsiä toisella kierroksella, plus 32 ensimmäisellä kierroksella, yhteensä 72 ripsiä ... emme ole vielä tehneet sitä.
Mistä tämä piiskaava vimma?
Uskokaa tai älkää, 72 ripsen jälkeen piiskaaminen jatkuu, mutta tässä vaiheessa en ole enää varma, luotanko omiin korviini laskurina. Oliko se yksi ripsi kaikulla, jonka juuri kuulin, vai kaksi ripsiä nopeasti peräkkäin? Luulin, että olemme suuremmalla numerolla, mutta sitten kuulosti siltä, että ääni taustalla sanoi: '… septem!' (Latinankielinen ”7”, jolloin laskenta olisi 47).
Joko niin, noin 50 ripsen jälkeen, anna tai ota (plus 32 ensimmäisellä kierroksella, noin 82), johtava roomalainen kiduttaja nostaa kätensä dramaattisesti. Hän käskee heitä kääntämään Jeesuksen selälleen. Nyt he alkavat piiskaa Jeesusta hänen ruumiinsa edessä.
Tämä on kolmas lyönnin kierros. Kun se on käynnissä, kohtaus eräänlainen siirtyy montaasi-tilaan. Se on tulossa unenomaisemmaksi tai painajaisemmaksi virtaukseksi. Ehkä näin pitäisi lukea koko pitkittynyt piiskaus: ei tarkkana laskuna, vaan painajaisena vaikutelmana Kristuksen kidutuksesta.
Aivan kuin osoittaakseen kuinka kauhea ja outo tämä painajainen todella voi olla, Saatana ilmestyy demonivauvan kanssa tälle paikalle. Kaikki väkijoukossa seisovat kasvot eteenpäin, ruosteen viehättämänä, mutta Saatana liukuu sivuttain väkijoukon läpi. Paholainen, kuvattuna Kristuksen intohimo , on androgyyni (lisää siitä myöhemmin) ja hänellä on kädessään '40-vuotias' vauva ', kuten Gibson kutsui.
'Mitä kuuluu ruma vauva?' kysyy Kristinusko tänään . Ihmiset kirjoittivat sivustolle jo vuonna 2004. Jopa kristityt sekoittuivat elokuvan omituiseen hetkeen kuohuvaan ja virnistävään demonivauvaan - jonka läsnäolo Saatanan käsivarsissa kääntää kuvan Mariasta, jolla on lapsen Jeesus. Se on käänteinen tarkoitus saada aikaan viskeraalinen reaktio yleisössä ja osoittaa, kuinka tässä tarinassa on pahoja kosmisia voimia, jotka ovat linjassa hyvien kanssa.
vauva ryöstää tanssimaan galaksin vartijoita 2
Ellei mitään muuta, se häiritsee ripsien laskemista.
Kun he ovat alkaneet piiskata Jeesusta hänen ruumiinsa edessä, laskenta alkaa kohdasta 'Octo!' (Latinaksi '8'), joten ajattelen, että se vahvistaa, että olimme 47-vuotiaita aikaisemmin ja nyt olemme 48-vuotiaita flagellumin kanssa. Sitten saamme vielä 15 tai 16 ripsiä, ennen kuin kohtaus siirtyy takaumaksi. Tämä tuo meille yhteensä 63 tai 64 ripsiä flagellumin kanssa, plus 32 ripsiä ensimmäiseltä kerrokselta keppiä ruoskailla, yhteensä 95-96 ripsiä, antaa tai ottaa.
Yksi ripsi tulee takaisin sen jälkeen, kun salama on päättynyt. Sitten yksi vanhemmista roomalaisista, Abenader, tulee sisään ja hajottaa lopulta ruoskinnan.
Aion mennä raajaan täällä ja antaa 96 ripsiä konservatiivisena arvionani siitä, kuinka monta kertaa Jeesus ruoskitaan ruoskimisen aikana Kristuksen intohimo .
Se on tavallaan merkki tai tauko. Jos olet valmis menemään mukaan tähän numeroon, saatat olla valmis menemään mukaan elokuvaan. Jos luulet, että numero on villisti vastahakoinen, niin et ehkä.
Enintään 40 ripsiä, miinus yksi, oli vakio antiikin heprealaisen lain mukaan. Kuitenkin, koska roomalaiset tekivät piiskaamista, ja koska raamatullisten kertomusten mukaan Jeesus ei ollut tarpeeksi vahva kantamaan ristiä yksin, meillä ei todellakaan ole mitään keinoa tietää, geelittikö Gibson tuon numeron tapahtuman kanssa Kristityt uskovat tapahtuneen 1. vuosisadalla jKr. Se on tulkinta siitä, mitä on saattanut tapahtua - kenties liberaali ja kyllä, ehkä sadistinen.
Ainakin katsoja jää katsomaan tätä kohtausta ja miettimään: kuinka paljon rangaistusta ihmiskeho todella voi ottaa? Eikö Jeesuksen olisi pitänyt vuotaa vuotaa kuolemaan mennessä? Kuinka hän on edelleen elossa? Pyydetäänkö elokuvaa vain uskomaan, että hän on yli-ihminen, Jumalan Poika ja pystyy siksi ylläpitämään heikkoa kuolevaisen ruumiinsa jumalallisen voiman avulla? Vai voisiko normaali ihminen todella selviytyä samasta mahdottomasta tuskan tasosta?
Koko elokuvan ajan vihainen väkijoukko löi Jeesusta. Se lyö häntä, kunnes hän on rikki ja verinen ja voi pudota maahan vain kuin rätinukke. Loppuun mennessä hänen kasvonsa ovat punainen sellun naamio.
Tarkoitetaanko loputtomien iskujen peräkkäin olevan visuaalinen osoitus jokaisesta synnistä, jonka hän on koskaan kokenut, jokaisesta petoksesta jokaisesta ihmisestä koko ihmiskunnan historian aikana? Vai onko sen tarkoitus olla kirjaimellisempi, konkreettisempi, vähemmän metafyysinen?
Käyttääkö Gibson väkivaltaa sairaana tai hengellisenä provokaationa? Mistä tämä piiskaava vimma tulee sisään Kristuksen intohimo ?
Kysymyksen tekee niin salaperäisemmäksi se tosiasia, että kaikki, mitä olemme käsittäneet näissä kahdessa viimeisessä osassa - tämä koko rangaistuskokemus lähes sadalla ripsellä - voidaan vähentää yksi pyhien kirjoitusten rivi . 'Sitten Pilatus otti Jeesuksen ja sai hänet lyödä.' Se on kaikki Uuden testamentin neljä kanonista evankeliumia, jotka on sanottava Kristuksen piiskaamisesta. Gibson sen sijaan tekee siitä erittäin tärkeän asian, joka väittää, että pahikset voittivat Jeesusta, kunnes se ohittaa kaikki muut huolenaiheet.
